quinta-feira, 31 de maio de 2012

UM IMAM DO NOSSO LADO

Oi!!!

O site de utilidade pública que eu vou linkar aqui esse mês é o dos Guerreiros do Axé, que ajuda pessoas que sofreram algum tipo de perseguição ou preconceito por serem de religiões de origem africana. Lá vai:


Bom, hoje a gente vai dar uma olhada no imam estadunidense Daayiee Abdullah.
Sid Thompson nasceu em Michigan, em 1954. E nasceu numa família batista.
Ele diz que desde criança percebia que se sentia atraído por homens.
Quando o Sid tinha 8 anos, os pais dele deixaram ele visitar templos de outras religiões. E aí ele foi a uma sinagoga, a um templo hindu e a várias igrejas cristãs. Mas, nenhuma dessas religiões fez ele se sentir realizado espiritualmente.
Ao longo da adolescência, ele viajou com a família por outros países e, com 15 anos, decidiu contar pros pais que era gay. E diz que não teve nenhum problema sério com eles por causa disso.
O Sid se formou advogado pela Georgetown University.
Desde 1979, ele tem participado de manifestações a favor dos direitos GLBT.
Nos anos 80, o Sid foi pra Pequim pra fazer um curso de especialização em Chinês e Literatura Chinesa. E na ocasião, ele conheceu alguns muçulmanos que convidaram ele pra ir a uma mesquita próxima.
Ele aceitou, apesar de uma vez já ter sido expulso de uma palestra formada por muçulmanos quando descobriram que ele era gay.
Ao frequentar a mesquita e se informar sobre o Islamismo, o Sid viu essa como a religião que queria seguir. E mudou de nome pra Daayiee Abdullah.
Ele afirma que, de acordo com os estudos que ele fez dos textos do Alcorão na íntegra, não encontrou nada lá que proíba relações conjugais entre pessoas do mesmo sexo.
Desde então, o Daayiee tem se dedicado a ajudar principalmente muçulmanos que se sentem rejeitados dentro da própria religião. E logo passou a ser considerado um imam (sacerdote muçulmano) pelos homossexuais e bissexuais muçulmanos que conheceu.
Ele já celebrou rituais muçulmanos dirigidos a membros da religião que outros imans tinham abandonado por não serem héteros. E ele se manifesta a favor do casamento indiscriminado entre qualquer membro do Islamismo com qualquer membro de qualquer outra religião judaico-cristã (de acordo com a maioria dos grupos muçulmanos, mulheres muçulmanas só podem se casar com homens que sejam muçulmanos também, enquanto os homens muçulmanos podem se casar com mulheres judias e cristãs, mas mesmo no caso dos homens muitas vezes isso não é bem visto).
O Daayiee tem a intenção de fundar uma mesquita em Washington D.C. voltada pra muçulmanos que não são héteros. Mas, ao mesmo tempo, tem medo que isso provoque revoltas entre os membros extremistas da comunidade muçulmana de lá e que esses extremistas acabem atacando os frequentadores da mesquita.
Além de Inglês e Chinês, ele também fala Árabe.

Oggi parleremo un po’ dell’Imam statunitense Daayiee Abdullah.
Lui è nato in Michigan, nel 1954, come Sid Thompson. E la sua famiglia era batista.
Lui dice di aver capito già da bambino che era attratto dagli uomini. Quando Sid aveva 8 anni, i suoi genitori gli hanno dato il permesso di visitare i templi di altre religioni. Così, è andato a una sinagoga, un tempio indù e diverse chiese cristiane. Ma nessuna di queste religioni l’hanno fatto sentire realizzato spiritualmente.
Durante la sua adolescenza, ha viaggiato con la sua famiglia in altri paesi. E quando aveva 15 anni, ha deciso di dire ai suoi genitori che era gay. Ma dice che non ha avuto problemi seri con loro a causa di esso.
Sid è laureto come avvocato presso la Georgetown University.

Desde 1979, Sid ha participado en manifestaciones a favor de los derechos GLBT.
En los años 80, él fue a Beijing a hacer un curso de especialización en Chino y Literatura China. Y entonces, se encontró con algunos musulmanes que lo invitaron a irse a una mezquita cercana.
Sid aceptó, a pesar de una vez ya haber sido expulsado de un discurso dado por musulmanes cuando ellos descubrieron que él era gay.
Al asistir a la mezquita y aprender sobre el Islam, él vio esto como la religión de que deseaba ser miembro. Y cambió su nombre a Daayiee Abdullah.
El dice que, de acuerdo con los estudios que hizo de los textos del Corán en su totalidad, no hay nada allí que prohíba las relaciones matrimoniales entre personas del mismo sexo.

Daayiee has been devoted mainly to help muslims who feel rejected in their own religion for some reason. And soon he came to be regarded as an imam (a kind of a muslim priest) by the homosexual and bisexual muslims who he had met.
He’s celebrated muslim rituals to members of this religion who has been abandoned by other imams because they aren’t heterosexual. And he speaks in favor of indiscriminate marriage between any member of Islam to any member of any Judeo-Christian religion (according to most muslim groups, muslim women may only marry men who are also muslims, while muslim men may marry christian and jewish women, but even in this last case it sometimes is not well accepted).
Daayiee intends to found a mosque in Washington DC dedicated to muslims who arent hetero. But at the same time, he is afraid that it causes riots among extremist members of the muslim community there and that these extremists end up attacking the mosque goers.
He speaks English, Chinese and Arabic.

2 AVISOS AOS AMIGOS BLOGUEIROS

Gente, só mais 2 coisinhas:

1ª Na minha lista de links aí do lado, eu tenho todos os blogs que eu sei que tem um link meu. Mas se algum amigo blogueiro me linkou e eu ainda não fiquei sabendo, por favor, chegue aqui e me informe, que eu linko o seu blog aqui também, é claro.

2º Alguns (poucos) blogs que tão linkados aí do lado já tão parados desde o ano passado. Então, creio que os blogueiros responsáveis por eles desistiram deles ou então não puderam continuar por algum motivo. Mas não vão mais seguir em frente, né?
Então, eu vou esperar que eles deem algum sinal de vida por mais 1 mês, até Julho. Se até lá eu não tiver encontrado nenhum deles nos próprios blogs deles ou em outro site que eu sei que eles também frequentam (o Kaká do Viver Sem Fronteiras, por exemplo, eu encontro sempre em outro site que a gente também frequenta), lamento, mas eu vou tirar esses blogs da minha lista de links, porque, já que as pessoas sumiram da Internet, esses blogs tão ocupando espaço em vão ali, né?

Bom, é isso.
Eu volto em Junho. Até lá!

terça-feira, 29 de maio de 2012

OXAGUIÃ e OXÓSSI

OXAGUIÃ

De acordo com as pesquisas do Pierre Verger, Oxaguiã parece já ter vivido em forma humana. Ele era o Rei de Ejigbô. E depois da morte, passou a ser louvado como deus.
Lembrado sempre como uma divindade guerreira, ele enfrenta qualquer outro deus ou deusa se for preciso. E assim, quando outra divindade sai do lugar que lhe compete por direito, é a ele que cabe a função de recolocar essa divindade no lugar dela.
Por isso, Oxaguiã é a divindade que tem que ser invocada logo no início por qualquer pessoa que esteja se convertendo ao Candomblé (ou que já foi do Candomblé, saiu e agora está se convertendo de volta). Afinal, se a pessoa vem de outra religião, ela ainda está cercada pelas divindades dessa outra religião. Então, é ele que vem botar essas outras divindades um pouco mais pra trás, já que, agora, a pessoa escolheu se aproximar mais das divindades do Candomblé.
E se a pessoa já é candomblecista, mas sente que as divindades do Candomblé que se aproximam mais dela não são exatamente as divindades de quem ela quer se aproximar mais, ela também pode invocar esse deus pra reorganizar essa aproximação.
De qualquer forma, antes de invocar Oxaguiã pra pedir pelo afastamento de outra divindade, é sempre bom agradecer a essa outra divindade por tudo de bom que ela já ofereceu e pedir que ela siga em paz.
A melhor oferenda pra ele é o inhame, que deve ser descascado antes de ser oferecido. E o melhor lugar pra deixar as oferendas dele são as florestas.
No momento de fazer uma oferenda ou um pedido a Oxaguiã, a pessoa deve pegar um graveto seco no chão da floresta e bater em si mesma ou pedir que outra pessoa bata nela até quebrar o graveto (assim, é melhor escolher um graveto que quebre facilmente).
O melhor momento pra invocar esse deus é o período de lua cheia, quando a conexão entre os seres humanos e os seres divinos chega ao ponto mais alto.
O culto de Oxaguiã está diretamente associado ao culto de Oxalá. E no Brasil e em Cuba, Oxalá e Oxaguiã muitas vezes são tratados como se fossem a mesma divindade.

According to Pierre Verger’s researches, Oxaguian is supposed to have lived as a human. He was the King of Ejigbo. And after his death people started worshipping him as a god.
Always remembered as a warrior deity, he faces any god or goddess if necessary. Then, he is the one who brings each deity back to its own place when it’s out of it.
That’s why Oxaguian is the deity to be invoked at the beginning when a person is converting to Candomble. You see, if somebody is just come from another religion he is still surrounded by the deities of that religion. But now he chose to get closer to the deities of Candomble. So Oxaguian has to put those other deities a little more distant from the person.
And if the person is already a candomblecist and feels that the deities who are getting closer to him aren’t exactly the ones who he wants, he also can invoke this god to rearrange this situation.
Anyway, before asking for Oxaguian’s help, it’s always a good idea to thank those other deities for all the good they have offered to you and asking them to go away in peace.
The best offering for him is yam. And it has to be peeled before being offered. The best place to leave his offerings are forests.
If you offer anything to Oxaguian or ask something to him, you have to get a dry twig on the ground and beat yourself to break the twig.
The best moment to invoke this god is the full-moon period, when the connection between human beings and divine beings reaches the highest point.
Oxaguian’s worship is deeply connected to Obatala’s. And in Brazil and Cuba both are occasionally seen as the same deity. 

Según las investigaciones de Pierre Verger, se supone que Oxaguián ya vivió como un ser humano. Era el Rey de Ejigbó. Y después de su muerte, su gente empezó a adorarlo como a un dios.
Siempre visto como una deidad guerrera, él enfrenta a cualquier otro dios o diosa, si es necesario. Así, es él que trae cada deidad a su debido lugar cuando ella está fuera de allí.
Es por eso que Oxaguián es la deidad que una persona invoca al principio si se convierte al Candomblé. Mira, si alguien acaba de llegar de otra religión, está todavía rodeado por las deidades de aquella religión. Pero ahora optó por acercarse a las deidades del Candomblé. Así, Oxaguián tiene que poner aquellas otras deidades un poco más lejos de la persona.
Y si la persona ya es un candomblecista y siente que las deidades que están acercándose a ella no son exactamente las que quiere, también puede invocar a este dios para reorganizar esta situación.
Como sea, antes de pedir la ayuda de Oxaguián, siempre es una buena idea agradecer a aquellas otras deidades por todo el bien que han ofrecido y pedir que ahora se vayan en paz.
La mejor ofrenda para él es el ñame, que tiene que ser pelado antes de ser ofrecido. Y el mejor lugar para dejar sus ofrendas son las florestas.
Si alguien ofrece algo a Oxaguián o le pide algo, tiene que conseguir una ramita seca en el suelo y golpearse hasta que se rompa la ramita.
El mejor momento para invocar a este dios es el período de luna llena, cuando la conexión entre los seres humanos y los seres divinos alcanza el punto más alto.
El culto de Oxaguián está profundamente conectado al de Obatala. Y en Brasil y Cuba, los 2 son vistos a veces como la misma deidad.

Secondo le ricerche di Pierre Verger, si suppone che Oxaguian ha già vissuto come un essere umano. Era il Re di Ejigbó. E dopo la sua morte, la gente ha cominciato ad adorare come un dio.
Sempre visto come una divinità guerriera, lui combatte con qualsiasi dio o dea, se necessario. Poi, porta ogni divinità al suo posto quando è fuori di esso.
Ecco perché Oxaguian è la divinità da invocare all’inizio quando una persona si sta convertendo al Candomblé. Guarda, se qualcuno è appena arrivato da un’altra religione, le divinità di quella religione sono ancora accanto a lui. Ma ora lui ha scelto di avvicinarsi alle divinità del Candomblé. Così, Oxaguian deve allontanare un po’ quelle altre divinità dalla persona.
E se la persona è già un candomblecista e sente che le divinità che si avvicinano sempre di più a lui non sono esattamente quelle che vuole, può invocare questo dio anche per riorganizzare questa situazione.
Comunque sia, prima di chiamare l’aiuto di Oxaguian, è sempre una buona idea ringraziare quelle altre divinità per tutto il bene che hanno già offerto e chiedere a loro di andare via in pace.
La miglior offerta per lui è l’igname, che deve esser sfogliato prima di esser dato a lui. Il miglior posto per lasciare le sue offerte sono le foreste.
Se offri qualcosa a Oxaguian o gli chiede qualcosa, hai bisogno di ottenere un ramoscello secco e batterti. Devi rompere il ramoscello contro te.
Il miglior momento per invocare questo dio è il periodo di luna piena, quando la connessione tra gli esseri umani e gli esseri divini raggiunge il punto più alto.
Il culto de Oxaguian è profondamente legato al culto di Obatala. E c’è chi crede che sono la stessa divinità.
OXÓSSI

As pesquisas do Pierre Verger apontam pra possibilidade de que Oxóssi foi um caçador humano chamado Oxotocanxoxô, que foi divinizado com o nome de Oxóssi depois de ter cometido grandes proezas em Ifé.
Ele é um dos orixás mais conhecidos no Brasil. E são raros os grupos do Candomblé em que ele não seja pelo menos mencionado, até por costumar ser visto como a principal divindade associada à caça.
Em alguns desses grupos, os súditos de Oxóssi são proibidos de comer mel. Mas isso parece ser uma tradição brasileira (não encontrei nenhum mito original africano reconhecido pelo Pierre Verger que faça nenhuma menção a isso).
Na Umbanda, Oxóssi é visto como uma espécie de Rei dos Caboclos, entidades indígenas de origem brasileira.
Sendo um deus da caça, ele é também um deus da alimentação (que na África Antiga só existia se existisse caça). E é por motivos associados a isso que ele deve ser invocado.
A melhor oferenda pra Oxóssi é qualquer animal morto (que representa a caça). Mas vamos lembrar que não é conveniente matar um animal pra usar como oferenda. Como eu já expliquei em outros posts desde o 2º semestre do ano passado, você pode comprar o animal já morto num aviário ou supermercado, limpar devidamente e usar como oferenda.
O melhor lugar pra deixar as oferendas dele são as florestas.
Os melhores momentos pra invocar Oxóssi são o período de lua-crescente e o 1º dia de Primavera (quando as energias de desenvolvimento estão fluindo com mais força na Natureza).

Pierre Verger’s researches point to the possibility that Oxossi was a human hunter named Oxotocanxoxo who was deified under the name Oxossi after committing great feats in Ife.
He is one of the most popular candomblecist deities in Brazil. And groups of Candomble which he isn’t at least mentioned in are rare, because he is often seen as the main deity associated with hunting.
In some of these groups, Oxossi’s subjects are prohibited from eating honey. But this seems to be a Brazilian tradition, not African.
In umbandist groups, he is usually seen as a sort of King of Caboclos (indigenous spirits of Brazilian origin).
As a god of hunting, Oxossi is also a god of feeding. And he is to be invoked for reasons associated with it that.
The best offering to him is any dead animal (a symbol of hunting). But let’s remember that it’s inappropriate to kill an animal for using it as an offering. As I’ve explained in other posts since the 2nd half of last year, you can buy an animal already dead at an aviary or supermarket, clean it and then use it as an offering.
The best place to leave Oxossi’s offerings are forests.
The best moments to worship him are the crescent-moon period and the 1st day of Spring (when the energies of development are flowing more strongly in Nature).

Las investigaciones de Pierre Verger puntan a la posibilidad de que Oshosi era un cazador humano llamado Oxotocanxoxó que fue deificado con el nombre de Oshosi después de haber cometido grandes hazañas en Ife.
El es una de las deidades candomblecistas más populares de Brasil. Y los grupos de Candomblé en que no es por lo menos mencionado son raros, porque él es a menudo visto como la principal deidad asociada con la caza.
En algunos de estos grupos, a los seguidores de Oshosi se les prohíbe comer miel. Pero esto parece ser una tradición brasileña, y no africana.
En los grupos umbandistas, él es generalmente visto como una especie de Rey de los Caboclos (espíritus indígenas de origen brasileño).
Como dios de la caza, Oshosi es también un dios de la alimentación. Y es mejor invocarlo por razones asociadas a eso.
La mejor ofrenda para él es cualquier animal muerto (símbolo de la caza). Pero recordemos que no es apropiado matar a un animal para usarlo como ofrenda. Como he explicado en otros posts desde la segunda mitad del año pasado, se puede comprar un animal ya muerto en un supermercado, limpiarlo y usarlo como ofrenda.
Los mejores lugares para dejar las ofrendas de Oshosi son las florestas.
Los mejores momentos para adorarlo son el período de luna creciente y el día primer de la Primavera (cuando las energías de desarrollo están fluyendo con más fuerza en la Naturaleza).

Le ricerche di Pierre Verger ci mostrano la possibilità che Ochosi era un cacciatore umano chiamato Oxotocanxoxo che è stato divinizzato sotto il nome di Ochosi dopo aver commesso grandi imprese a Ife.
È una delle divinità candombleciste più popolari in Brasile. E gruppi del Candomblé dove non è almeno ricordato sono rari, perché è spesso visto come la principale divinità associata con la caccia.
In alcuni di questi gruppi, i sudditi di Ochosi non possono mangiare miele. Ma questa sembra essere una tradizione brasiliana, non africana.
Nei gruppi umbandisti, lui è di solito visto come una sorta di Rè dei Caboclos (spiriti indigeni di origine brasiliana).
Come un dio della caccia, Ochosi è anche un dio dell’alimentazione. E è meglio invocarlo per motivi connessi con questo.
La migliore offerta per lui è qualsiasi animale morto (simbolo della caccia). Ma ricordiamo che non si deve uccidere un animale per il suo utilizzo come offerta religiosa. Come ho spiegato in altri post dal secondo semestre dell’anno scorso, è possibile acquistare un animale già morto in un supermercato, pulirlo e quindi utilizzarlo come offerta.
Il miglior posto per lasciare le offerte di Ochosi sono le foreste.
I migliori momenti per adorarlo sono il periodo di luna crescente e il primo giorno di Primavera (quando le energie di sviluppo scorrono più forte in Natura).

sábado, 26 de maio de 2012

A COROAÇÃO DO NOSSO 2º IMPERADOR

Oi!!!

O quadro do qual a gente vai falar esse mês é A Coroação de Dom Pedro II, do Manoel de Araújo Porto-alegre.
São poucas as informações que eu encontrei sobre esse quadro. Mas ele foi pintado por volta de 1845 e, de acordo com alguns historiadores, é uma obra inacabada.
Atualmente, o quadro pertence ao IHGB (Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro).
Bom, a imagem retrata a coroação do 2º Imperador do Brasil, que só aconteceu depois que ele já estava no trono fazia 10 anos! Vamos relembrar como foi a história:
Em 1831, o Imperador Pedro I abdicou ao Trono do Brasil e foi embora pra Portugal, sendo sucedido pelo filho, o Príncipe Pedro de Bragança. E a partir de então, esse passou a ser Sua Majestade Imperial, o Imperador Pedro II, do Brasil.
Só tinha um pequeno detalhe: o novo imperador ainda nem tinha completado 6 anos de idade na época! E assim, obviamente, ainda não tinha idade pra governar o país.
Na maioria das monarquias, quando acontece esse tipo de situação, geralmente a mãe do monarca assume o poder como regente até ele completar 18 anos. E nesse dia, ela entrega o poder a ele.
Se a mãe do Pedro II, a Imperatriz consorte Leopoldina de Habsburgo, estivesse viva na época, provavelmente é isso que teria acontecido por aqui. Mas ela já tinha morrido, em 1826, quando o Pedro tinha 8 meses de idade.
Assim, foi criado um triunvirato de regentes pra governar o país em nome do imperador, formado pelo Barão de Barra Grande, pelo Marquês de Caravelas e pelo Senador Nicolau Vergueiro.
Isso durou de Abril até Junho de 1831, quando foi criado um novo triunvirato de regentes, formado pelo Marquês de Monte Alegre, pelo Deputado João Muniz e de novo pelo Barão de Barra Grande.
Em 1835, acabaram os triunviratos e o Brasil passou a ter um regente único governando em nome do imperador. O 1º foi o Padre Diogo Feijó (que governou de 1835 até 1837) e o 2º e último foi o Marquês de Olinda (que governou de 1837 até 1840).
Nesse meio tempo, embora o Pedro II já fosse incontestavelmente o Imperador do Brasil, ele ainda não tinha sido coroado, pois isso só aconteceria depois que ele assumisse o poder se fato. E isso só aconteceu quando, em Julho de 1840, apesar de ainda ter 14 anos, o monarca foi emancipado e declarado maior de idade, começando a governar o país oficialmente no mesmo dia. E mesmo assim, a cerimônia de coroação foi só 1 ano depois, no dia 18 de Julho de 1841.
Quanto à coroação do Pedro I, tem um post sobre isso em Janeiro.

The picture mentioned this month here is A Coroação de Dom Pedro II, by Manoel de Araújo Porto-alegre.
I found little information about this picture. But it was painted around 1845. And according to some historiographers this picture wasn’t finished by its author.
Nowadays, the picture belongs to IHGB, the Brazilian Institute of History and Geography.
Well, the picture depicts the coronation of the 2nd Emperor of Brazil.
In 1831, Emperor Pedro I of Brazil abdicated and moved to Portugal. And he was replaced by his son, Prince Pedro Braganza. And since then, this one became His Imperial Majesty, Emperor Pedro II of Brazil.
Anyway, his coronation happened only 10 years after that.

Pietro II è stato dichiarato Imperatore di Brasile quando aveva solo cinque anni. E così, ovviamente, non era ancora abbastanza vecchio per governare il paese.
Nella maggior parte delle monarchie, quando c’è questo tipo di situazione, di solito la madre del monarca assume il potere come reggente fino a quando lui compie 18 anni (o quasi questo).
La madre di Pietro II era l’Imperatrice Maria Leopoldina d’Absburgo-Lorena. E se lei fosse viva allora, probabilmente lo stesso sarebbe successo qui. Ma lei è stata morta nel 1826, quando Pietro era un neonato di 8 mesi.
Così, un triumvirato di reggenza è stato creato per governare il paese per conto dell’imperatore. I reggenti erano il Barone di Barra Grande, il Marchese di Caravelas e il Senator Nicolau Vergueiro.
Questo è durato da Aprile a Giugno del 1831. Allora, un nuovo triumvirato di reggenza è stato creato. I nuovi reggenti erano il Marchese di Monte Alegre, il Deputato João Muniz e un’altra volta il Barone di Barra Grande.

Hasta 1835, las regencias de la monarquía brasileña eran hechas en triunvirato. Pero entonces fue decidido que tendrían un regente único en nombre del Emperador Pedro II (que tenía 9 años en la época). El primer regente fue el Cura Diogo Feijó (entre 1835 y 1837) y el segundo y último fue el Marqués de Olinda (entre 1837 y 1840).
Mientras que eso ocurría, aunque Pedro II ya fuera el Emperador de Brasil indudablemente, él todavía no había sido coronado, puesto que esto sólo ocurriría después de que asumiera el poder en la práctica. Y eso sólo ocurrió en Julio de 1840, cuando, aunque todavía tuviera 14 años, el monarca fue emancipado y declarado adulto, empezando a gobernar el país oficialmente en el mismo día. Y, sin embargo, la ceremonia de coronación fue tan sólo un año más tarde, el 18 de Julio de 1841.
El cuadro arriba muestra su coronación. Y en Enero, posté un cuadro que muestra la coronación de su padre.

Até mais!

sexta-feira, 25 de maio de 2012

FECHANDO A ‘FASE SENTAI’ DO Ultra CECG&B

Oi!!!

Hoje a gente vai lembrar aqui de outra produção dos anos 80: o seriado Hikari Sentai Masukuman.
Como o próprio nome diz, esse seriado é um sentai. E se você não sabe ou esqueceu o que é um sentai, dê uma clicada aqui pra ver posts sobre todos os demais sentais que já foram exibidos no Brasil:

Dai Sentai Goguru Faibu (Gigantes Guerreiros Goggle Five)


Dengeki Sentai Chenjiman (Esquadrão Relâmpago Changeman)


Choshinsei Furasshuman (Comando Estelar Flashman)


Deno Keisatsu Saibakopu (Cybercops: Os Policiais do Futuro)


Pois é. Sentais geralmente não são o tipo de seriado de aventura que traz mais novidades, né? Guardando-se as devidas proporções de diferença, vamos dizer que os sentais são pros seriados de aventura a mesma coisa que os slashers são pros filmes de terror, ou seja, clichê do início ao fim, pois são feitos com ideias aproveitadas de outras produções do mesmo tipo.
A maior novidade que esse aqui trouxe foi a origem dos vilões: enquanto nos sentais anteriores o ‘pessoal do mal’ costumava vir de outros planetas, aqui os vilões vêm literalmente de dentro do nosso planeta. Ou, mais especificamente, do subterrâneo.
Outra inovação que fizeram foi em relação à base dos heróis. Enquanto nos sentais anteriores geralmente eles se abrigavam em bases ultra modernas com tecnologia de última geração, aqui a base deles é simplesmente um conjugado no Centro de Tókyo, onde o chefe deles fica meditando e levitando no ar enquanto os heróis tão lá no meio da porrada.rs
Mas, apesar de dar algumas derrapadas, o roteiro não é ruim. O clima dramático da história e o lado psicológico bem trabalhado dos personagens (fica bastante claro o que cada um espera da vida) não deixam nada a desejar.
O seriado teve, ao todo, 51 capítulos, o 1º dos quais foi ao ar no Japão em Fevereiro de 1987.
Já no Brasil, o seriado só deu as caras em 1991, exibido pela extinta Rede Manchete com o título de Defensores da Luz Maskman. 
Apesar de não ter feito o mesmo sucesso que os sentais anteriores, até por causa da saturação que o Brasil sofria na época com esse tipo de programa (nada menos que 16 seriados japoneses de aventura eram exibidos aqui naquele ano!), esse sentai conquistou a sua legião de fãs no Brasil.
Aliás, curiosamente, Hikari Sentai Masukuman parece ter mais fãs nos dias atuais do que no início dos anos 90! Acho que passou a ser visto como cult.
Aqui vai o link da abertura, pra quem quiser ver:

http://www.youtube.com/watch?v=jEahb2f9R84

O 1º capítulo é um tanto confuso: você só consegue entender que uma quadrilha de estranhas criaturas subterrâneas tão atacando a superfície da Terra e um grupo de heróis aparecem pra deter o ataque. Mais informações só aparecem a partir do 2º capítulo.
Aí, aos poucos, ficamos sabendo que, no subterrâneo do Japão, existe um império formado basicamente por humanos (aliás, nunca se explica como é que esses humanos foram parar lá), mas também por alguns monstros subterrâneos.
Esse império foi pacífico até o dia em que um mago chamado Zeba matou a imperatriz e se declarou o novo imperador...
Aliás, qualquer carnavalesco que assista o seriado vai ficar na dúvida se a fantasia do Zeba não foi reaproveitada de algum desfile! Sério mesmo! A criatura parece um destaque de escola de samba!
Mas enfim: desde 1967, ele começou a tentar conquistar a superfície da Terra, mandando gases tóxicos pra cá pra matar os humanos e, mais tarde, se apossar da superfície. Mas, como isso não deu muito certo, ele voltou suas atenções pro próprio Mundo Subterrâneo, acabando por usurpar o trono, como já foi dito. E em 1987, ele retomou os planos de conquistar a superfície, partindo agora pro ataque direto.
Antes disso, o Zeba já tinha organizado a corte dele...
...que seriam os que pegariam no pesado quando ele iniciasse a conquista...
As princesas gêmeas da antiga Família Imperial, que ele manteve vivas, se chamam Igamu e Iaru e foram mantidas na corte como súditas dele: a Iaru recebeu a função de espiã e a Igamu passou a ser comandante de ataques.
Uma coisa curiosa sobre a Igamu é que ela se identifica como homem durante o seriado quase todo, é chamada de “príncipe” e quase todos os personagens pensam que ela é homem mesmo. Só no capítulo 45, quando o capacete dela cai durante uma luta, é que todos olham pra ela e ‘descobrem’ que ela é mulher.
A ‘explicação’ pra isso é que, sendo a princesa mais velha da antiga Família Imperial e, portanto, herdeira do trono, ela foi criada como um ‘guerreiro’, já que tava destinada a governar o império um dia. Só que essa explicação não faz sentido porque, como já foi dito, quem tava no trono antes era uma mulher (e por sinal, ela não tinha nada de masculina). Portanto, nada impedia que uma mulher ocupasse o trono.
Mais bizarro do que isso é que a Igamu tem uma aparência evidente de mulher, fala com voz de mulher e nem se veste de forma tão masculina assim (inclusive, ela usa salto alto em todos os capítulos do seriado). Então, pra alguém pensar que ela era um príncipe, só se fosse um príncipe travesti, né?rs
Isso acabou provocando um certo problema na tradução que o seriado recebeu no Brasil...
Embora, no texto original em Japonês, ela fosse sempre chamada de “príncipe” e os outros personagens sempre se referissem a ela fazendo as concordâncias no masculino, o tradutor do seriado no Brasil manteve isso só no 1º capítulo, quando ela é chamada de “Príncipe Igam”. Nos demais capítulos, ele botou ela sendo chamada de “Princesa Igam” e fez todas as concordâncias dirigidas a ela no feminino...
Provavelmente, o tradutor brasileiro só recebeu o texto do capítulo 45 quando os primeiros capítulos já tinham ido ao ar por aqui. E como ele deve ter visto que a personagem tinha a óbvia aparência de uma mulher, ele achou que o texto original é que tava errado quando usava o masculino e aí foi traduzindo tudo no feminino.
Conclusão: quando foram traduzir o capítulo 45, no qual se revela o sexo da personagem, o texto teve que ser reescrito com outro assunto pra poder se encaixar, mais ou menos, no que tinha sido levado ao ar até ali. Então, quando cai o capacete dela, todos se espantam por ela ser igual à Iaru... Mas o que há de espantoso numa mulher ser igual à irmã gêmea dela? Tudo bem. Foi só uma desculpa esfarrapada da tradução pra tentar consertar o erro que tinha cometido lá atrás. Mas acho que a emenda saiu pior do que o soneto, né?
A história dessas 2 princesas só é mostrada em cenas rápidas de flashback e deixa algumas dúvidas... Em 1º lugar, por que o Zeba deixou elas vivas, já que matou todo o resto da Família Imperial? E por que ele deixou as 2 juntas, já que, como a gente vai ver, os poderes principais dele vinham da desunião delas? Sem falar que, do jeito que a história é contada, parece que elas nunca ficaram sabendo direito do que aconteceu com a Família Imperial e de como o Zeba chegou ao trono. Mas como seria possível elas não saberem disso?
Bom, as 2 princesas são servidas por uma ninja chamada Fumin, que já trabalhava como vassala delas antes do trono ser usurpado pelo Zeba. Assim, apesar de arrogante e sádica, a Fumin é mais leal às princesas do que ao próprio Zeba (mas nem ela sabia que a Igamu era mulher).
Ocupando um posto de liderança igual ao da Igamu, o Zeba colocou um espadachim chamado Baraba... É o mais bobão de todos os vilões do seriado. Apesar de ter uma força física sobre-humana e de ser capaz de cuspir laser, ele não faz muito mais do que pose durante as lutas. E geralmente é derrotado sem muita dificuldade.
Aliás, na 2ª metade do seriado, a gente vê que ele passa a receber cada vez menos destaque na história. E inclusive ele é o 1º vilão fixo da história a morrer. Parece que o personagem ‘não pegou’.
Bom, servindo ao Baraba e ocupando um posto igual ao da Fumin, fica um ninja chamado Oyobu, que parece uma versão mais monstruosa do herói americano Flash: se veste todo de vermelho e tem o poder de correr a alta velocidade. Mas tem cabeça de monstro.
Ao contrário da Fumin, o Oyobu é leal em primeiríssimo lugar ao Zeba. E se tiver que passar por cima do Baraba pra servir ao imperador, é isso que ele vai fazer... Já viram como vai acabar a relação dele com o Baraba, né?rs
Tem também um monstro chamado Anagumasu, que é o puxa saco principal do Zeba, o que acaba permitindo que ele ‘mande’ nos outros membros da corte. Mas ele raramente se mete em lutas, preferindo ficar no palácio subterrâneo do Zeba fazendo companhia ao imperador enquanto os outros vilões tão lá no meio da porrada.
O Anagumasu é a criatura mais velha do Mundo Subterrâneo e, assim, é uma espécie de sábio por lá.
E completando a corte do Zeba, tem mais um monstro, chamado Okerampa...
Bom, se você tem um mínimo conhecimento que seja sobre sentais, você sabe que em 90% deles tem um vilão que ressuscita o monstro do capítulo em tamanho gigante assim que o monstro em questão é morto pelos heróis, né? Pois é. O Okerampa é que exerce essa função aqui. Só que ele tem muito menos carisma do que os ‘colegas’ dele de outros sentais. Aliás, ele aparece EXCLUSIVAMENTE nas cenas em que ressuscita os monstros e ainda por cima simplesmente some no final: no último capítulo ele não aparece e ninguém explica o que aconteceu com ele!
Bom, pra lutar contra esses monstros gigantes, os heróis usam um robô gigante, que é algo quase obrigatório em todos os sentais, né?
A novidade aqui é que cada herói tem um veículo, ou seja, pela 1ª vez, o robô é formado por 5 veículos diferentes que se juntam.
Mas enfim: um estudioso de magia budista (pelo menos parece que é isso) chamado Sugata previu que o Zeba e esses súditos dele iam atacar a superfície algum dia. E aí, resolveu treinar um lutador de boxe nas artes mágicas do Budismo pra deter a invasão quando ela começasse.
Como a coisa não deu muito certo nessa 1ª tentativa, ele resolveu treinar um esquadrão de 3 rapazes e 2 moças nas mesmas condições, dando ao grupo o nome de Maskman. Eles se chamam Takeru (o líder do grupo), Akira, Haruka, Kenta e Momoko.
Na tradução brasileira, por alguma razão não identificada, alguns deles tiveram os nomes mudados: o Takeru virou Takeu, a Haruka virou Sayaka e a Momoko virou Keiko. E com os vilões não foi muito diferente: o Anagumasu virou Anagumas, a Igamu virou Igam, a Iaru virou Ian, o Baraba virou Barrabás, o Okerampa virou Oklamb... E o Oyobu foi chamado de Oiôbo nos primeiros capítulos e de Oiúbo depois disso.
Invocando os poderes da magia budista (apresentada aqui como uma força que provém do próprio corpo humano), cada um dos heróis ganha uma armadura de uma cor diferente: a armadura do Takeru é vermelha, a do Akira é azul, a do Kenta é preta, a da Haruka é amarela e a da Momoko é rosa. E a do outro rapaz que tinha antes era verde, como se pode ver na foto acima.
A ‘transformação’ deles eu acho que é a mais esquisita mostrada em todos os sentais: quando cada um deles se ‘transforma’, a roupa comum dele some, aparece um pano amarrado em volta da cintura dele parecendo uma fralda gigante, ele sai voando em linha reta pelo ar e aí a armadura se materializa no corpo dele.
O que é interessante é que cada um deles usa um tipo de arte marcial diferente durante as lutas: o Takeru luta karatê, o Akira luta uma espécie de esgrima que é um subgênero de kung fu, o Kenta luta kempo, a Haruka dá golpes de ninja e a Momoko dá golpes de tai chi chuan.
Antes de começar a invasão, o Zeba manda a Iaru espionar a superfície da Terra pra ver melhor onde tá pisando. Só que a garota conhece e se apaixona por ninguém menos do que o Takeru. E aí, ela resolve trair o Zeba e passar pro lado dos heróis. Mas nem tem tempo de fazer muita coisa: capturada pelos vilões logo no 1º capítulo, ela é congelada e mantida em hibernação numa caverna subterrânea.
Bom, nos primeiros capítulos do seriado é isso que se vê, com o Zeba mandando a cada capítulo um monstro diferente com poderes diferentes (alguns, com o poder de se dividir em 2) pra tentar destruir os Maskman e dominar a superfície.
No capítulo 20, o Anagumasu faz eles perderem o robô gigante através de uma armadilha... Bom, sem problema! Eles arranjam outro e, depois de recuperar o 1º, passam a usar 2 robôs gigantes alternadamente.
No capítulo 27, chega um novo vilão fixo: um ladrão chamado Kirosu, que se veste que nem um punk.
Através de cenas de flashback, ficamos sabendo que, em 1984, esse tal de Kirosu viu a Iaru tomando banho pelada num rio subterrâneo. E ficando excitado, ele seguiu ela assim que saiu do rio, acabando por tentar estuprar ela mais adiante. Mas a Iaru conseguiu correr, acabando por tropeçar e quase cair num profundo buraco, dentro do qual ficava um incontrolável ciclone subterrâneo. O Kirosu salvou ela, mas acabou sendo tragado pelo vento e caindo lá dentro.
Ele passou 3 anos preso dentro daquele buraco, sonhando com o dia em que ia sair pra pegar a Iaru (deve ter passado esses 3 anos tocando punheta pensando nela pelada no rio, né?rs): o Kirosu é obcecado por ter tudo o que quer. E agora, tendo conseguido construir uma arma que permite a ele controlar o vento, ele conseguiu escapar do buraco. Só que, ao saber que a Iaru tá congelada por ter traído o Zeba, o Kirosu vai pedir ao imperador que entregue ela a ele. E o Zeba permite que o Kirosu leve a Iaru, sob a condição de que antes ele destrua os Maskman.
Conclusão: mais um pentelho pra encher o saco dos heróis. Mas, apesar da entrada triunfal desse novo vilão na história (ele destrói uma das armas principais dos Maskman assim que aparece), ele não chega a fazer quase mais nada significativo durante o resto do seriado. Ele só tem lá umas crises de ciúme contra o Takeru quando descobre que o herói comeu a princesa antes dele.rs
Bom, com a chegada do Kirosu, o Baraba e a Igamu resolvem se fortalecer com novos poderes, pra não caírem em descrédito diante do Zeba.
Assim, o Baraba consegue se apoderar de uma espada indestrutível que passa a usar nas lutas, enquanto a Igamu acorda um dragão mágico que já serviu à família dela em outros tempos, passando a usar esse bichinho de estimação nas lutas.
Mas nenhum dos 2 muda muita coisa com isso.rs
No capítulo 35, o Kirosu sai em busca do Risarudogura, uma criatura hermafrodita que, de acordo com certas lendas, teria aterrorizado o Mundo Subterrâneo há 300 anos atrás por ter sido o monstro mais poderoso de lá. Mas o Zeba, só de ouvir o nome dele, entra em pânico e se esconde, deixando os súditos dele sem entender o que tá acontecendo.
O Kirosu até encontra um monstro impostor que finge que é o Risarudogura. Mas nem sinal do verdadeiro. E a partir daí, o mistério vai crescendo, até que todos começam a pensar que o Zeba é o próprio Risarudogura disfarçado.
Bom, como já foi dito, no capítulo 45 descobrem que a Igamu é mulher. Mas isso só muda as coisas pra ela mesma, que fica obcecada por passar uma imagem de forte e implacável a partir daí, passando a realizar ataques contra os Maskman com mais violência do que nunca (embora tudo isso seja uma fachada, pois, como vamos ver, ela é a mais sentimental dos vilões do seriado). E numa dessas, ela acaba encontrando acidentalmente o esqueleto do Risarudogura dentro de uma lagoa subterrânea!
Aí todo mundo fica sem entender qual é a relação do Zeba com o Risarudogura, já que esse tá comprovadamente morto.
No capítulo 48, aparentemente concluindo que não vai conseguir destruir os Maskman e, consequentemente, não vai ficar com a Iaru por esse método, o Kirosu resolve mudar de tática: ele faz um pacto com o Baraba, dizendo que vai ajudar ele a atrair o Takeru pruma armadilha e matar ele, mas, em troca, quer receber o bloco de gelo onde a Iaru tá congelada.
O Baraba leva a princesa congelada pruma caverna. Mas faz tudo escondido do Zeba, pois sabe que ele não permitiria isso se soubesse. E assim, acaba sendo abandonado pelo Oyobu, que não perdoa essa traição ao imperador.
Bom, o Baraba acaba mesmo permitindo que o Kirosu leve a Iaru com ele. Mas o ladrão acaba fugindo com a princesa congelada e deixando o Baraba lutando sozinho contra o Takeru. E num duelo de espadas, o vilão não tem força pra derrubar o herói e acaba sendo morto por ele.
A alguns metros de distância, de braços cruzados, o Oyobu observa a morte do seu ex-chefe com frieza e desdém. Mas a Igamu, que também observava a luta, cai em prantos com a morte do ‘colega de trabalho’, embora nunca tenha se dado bem com ele.
O capítulo seguinte se resume à luta tanto dos heróis quanto dos vilões pra recuperar o bloco de gelo onde a Iaru tá presa: o Kirosu levou ela com ele pro buraco onde tinha ficado preso antes.
Depois daquelas lutas básicas, o Takeru consegue entrar lá e, com a energia da magia budista dele, consegue finalmente explodir o gelo que envolvia a Iaru, libertando ela.
Mas, quando ocorre a explosão, alguns cacos afiados de gelo se cravam no corpo do Kirosu, ferindo ele mortalmente. E enquanto dá os últimos suspiros, ele olha pra Iaru e declara que ela foi a única coisa que ele quis e não conseguiu.
No capítulo seguinte, o Zeba resolve levar o palácio dele até a superfície, onde vai espalhar partículas no Céu que vão bloquear o Sol e transformar a superfície do planeta num lugar tão frio e escuro quanto o subterrâneo.
Ao mesmo tempo, ele começa a demonstrar uma certa preocupação pelo fato da Iaru ter se libertado (agora ela tá junto com os heróis). E assim, manda a Igamu recapturar ela.
Pouco depois que a Igamu deixa o palácio, acompanhada pela Fumin e pelo Oyobu, o Anagumasu olha pro Zeba e vê que o imperador tá sofrendo uma espécie de transformação: ele fica indo e voltando da aparência comum dele pra aparência de um monstro! E furioso, acaba mandando o Anagumasu ir também atrás da Iaru.
Enquanto isso, a Igamu consegue encontrar os Maskman e a Iaru. E manda o dragão mágico dela atacar eles. Só que ela se esquece que, sendo o dragão um servo da antiga Família Imperial e sendo a Iaru um dos membros dela, ele não vai atacar a princesa. Na verdade, ele acaba dando a ela uma espécie de bola de cristal que contém uma gravação que conta a História do Mundo Subterrâneo.
A gravação revela a eles que, há 300 anos, depois de uma difícil luta, a Família Imperial do Mundo Subterrâneo conseguiu derrotar o mais poderoso dos monstros da época: o tão temido Risarudogura. Mas, mesmo mortalmente ferido por eles na luta, o monstro não morreu. E foi se esconder na tal lagoa onde a Igamu encontraria o esqueleto dele.
Ali ele botou um ovo, do qual nasceu um filho. E faminto, esse filho avançou no pai moribundo, que ainda tava furioso com a derrota que tinha sofrido.
Terminando de matar o pai enquanto comia ele, o filho do Risarudogura absorveu ao mesmo tempo todos os poderes e todas as energias de ódio dele. E no devido tempo, assumiu outra aparência e usurpou o Trono do Mundo Subterrâneo. Pois é: é o Zeba.
Ao saber disso, a Igamu tem uma rápida crise existencial, pensando que ela, uma princesa, serviu por tantos anos a um mero monstro. Mas acaba voltando pro lado dele junto com a Fumin e o Oyobu.
Atacados pelo Anagumasu, os Maskman têm a luta decisiva contra ele, conseguindo finalmente matar o baba-ovo-mor do Zeba.
No capítulo seguinte, o último, os Maskman e a Iaru resolvem invadir o palácio do Zeba pra acabar logo com ele... Aí você faz aquela clássica pergunta:

SE ERA TÃO FÁCIL ASSIM FAZER ISSO, POR QUE ESSES BABACAS DEMORARAM TANTO PRA FAZER ISSO?

Mas, se você se informar sobre vários outros seriados japoneses de aventura, você vai ver a mesmíssima situação no último capítulo.rs
Bom, quando chegam ao palácio, eles matam os últimos soldados sobreviventes do Zeba e invadem a sala do trono. E lá, encontram os vilões tomando as últimas providências pra mandar o palácio pra superfície e espalhar as tais partículas das trevas no Céu. Mas aí a Iaru alerta a Igamu pruma coisa que ela foi debilóide o suficiente pra não perceber: pra espalhar as tais partículas no Céu, eles vão ter que explodir o palácio, ou seja, quem ficar no palácio pra pilotar ele até lá em cima vai morrer.
A Igamu se vira pro Zeba pra tirar satisfações com ele, mas nesse instante ele simplesmente pula pra fora do palácio enquanto ri da imbecilidade dela. E o palácio, já começando a subir, começa também a estremecer e desabar por dentro...
Ao ver que uma coluna que tá caindo vai acertar a Igamu, a Fumin empurra a princesa pra salvar ela, acabando por ser atingida pela coluna e mortalmente ferida.
A Igamu ainda tenta em vão salvar a Fumin. E a ninja, nos últimos suspiros, se sensibiliza com a preocupação da princesa e pede a ela que fuja enquanto ainda tem tempo, pois o lugar dela não é perto de pessoas como os súditos do Zeba.
Os Maskman fogem do palácio levando as 2 princesas. Mas o Oyobu fica lá, pilota o palácio até a superfície e faz ele explodir, entregando a vida pra cumprir as ordens do seu senhor.
Chegando à superfície, o Zeba vê a Terra se transformar num reino de escuridão. Mas se surpreende ao ver os Maskman e as princesas subindo pra superfície logo depois dele. E assim, desafia os heróis pra luta decisiva.
Enquanto isso, desnorteada, a Igamu sai andando sem rumo, concluindo que desperdiçou a vida dela do início ao fim. E a Iaru vai atrás tentando conversar com ela, até que Buda faz uma aparição pras 2 princesas, que entram num estado de harmonia e dão as mãos uma à outra.
No mesmo segundo, o Zeba perde mais da metade dos poderes dele e assume a aparência dele de monstro...
...revelando que ele só tava no nível que tava antes porque tirava forças do ódio que a Igamu sentia pela Iaru.
Mas agora que as gêmeas se uniram...
De qualquer forma, isso não explica por quê ele já tava começando a se transformar em monstro na cena em que tava com o Anagumasu no palácio.
Bom, mesmo enfraquecido, o Zeba continua lutando contra os heróis, fica gigante e morre definitivamente depois de uma luta contra o robô gigante deles. Mas nem tem muita coisa pra falar sobre essa luta, pois ele não chega a dar tanto trabalho assim pra ser destruído. Alguns golpes mortais que funcionavam nos outros monstros não funcionavam nele, o corpo dele explodiu de uma forma mais ‘chamativa’ quando ele recebeu o golpe mortal definitivo... Mas não passou disso. Era só um monstro um pouco mais fortinho do que os comuns.rs
Na cena seguinte, vemos a Igamu vestida de monja budista e entrando numa espécie de túnel (possivelmente, uma das passagens pro Mundo Subterrâneo), enquanto o narrador explica que ela se arrependeu de todos os erros que cometeu enquanto servia ao Zeba e, como autopunição, decidiu passar o resto da vida fazendo uma peregrinação.
E finalmente, a cena final: numa praia, a Iaru se despede do Takeru, partindo pra assumir o poder como nova Imperatriz do Mundo Subterrâneo... Com a morte do Zeba, o trono deveria passar pra herdeira legítima, que era a Igamu. Mas como ela foi embora pra sempre, a única herdeira que ainda existe é a Iaru.
Enquanto a princesa se afasta, os outros Maskman se aproximam do Takeru pra confortar ele. E o chefe Sugata, observando o grupo de longe, agradece a eles por tudo o que fizeram.
E assim acaba o seriado.
Bom, contando com esse aqui, já fiz posts sobre todos os sentais que foram exibidos no Brasil. Assim, declaro encerrada aqui a ‘fase sentai’ dos meus blogs, pelo menos convencionalmente. Se eu voltar a falar sobre o assunto no futuro, com certeza vai ser de uma forma voltada menos especificamente pra algum deles.

Hoy recordaremos de otra producción de los años 80: el serial Hikari Sentai Masukuman.
El propio nombre del serial nos muestra que es un sentai. ¿No sabes o no recuerdas lo qué es eso? Bueno, puedes clicar sobre los primeros enlaces arriba para ver posts que hablan de todos los otros sentais que ya fueron vistos en Brasil: Dai Sentai Goguru Faibu, Dengeki Sentai Chenjiman, Choshinsei Furasshuman y Deno Keisatsu Saibakopu. Así, sentais son eso.
Como se puede ver, sentais no suelen ser el tipo de serial de aventura en que cada uno es muy distinto del otro, ¿no? Haciendo una comparación tal vez un poco exagerada, podemos decir que los sentais son para los seriales de aventura lo mismo que los slashers son para las películas de horror: clichés todo el tiempo, con partes de sus guiones reutilizadas de los guiones de otras producciones del mismo tipo.
Lo que hay de nuevo aquí es de donde vienen los villanos: en los sentais anteriores, los “bandidos” suelen venir de otros planetas; aquí, ellos vienen del interior del planeta. Son seres subterráneos.
Otra innovación aquí es la base de los héroes. Los sentais antes de ese muestran bases muy modernas de tecnología muy desarrollada; aquí, la base de los héroes es un simple apartamentito en el Centro de Tokio.
Es verdad que el guión tiene algunos problemas. Pero no es malo. La historia es esencialmente dramática y el aspecto psicológico de los personajes es bien manejado (es bastante claro lo que cada uno espera de la vida).
El serial tuvo 51 capítulos. Y estrenó en la TV Japonesa en Febrero de 1987.
Aquí en Brasil, el show llegaría solamente en 1991, estrenando en la Rede Manchete con el nombre de Defensores da Luz Maskman.
Ese sentai no fue tan bien con el público brasileño como lo fueron los que ya habían sido vistos acá antes, hasta mismo por cuenta de la gran cantidad de shows de ese tipo vistos en Brasil entonces (¡nada menos que 16 seriales japoneses de aventura estaban en la TV Brasileña en aquel año!). Pero llegó a tener sus fans.
Dicho sea de paso, Hikari Sentai Masukuman tiene más fans brasileños actualmente que en el inicio de los años 90.
Uds pueden clicar sobre el quinto enlace arriba para ver el opening del serial.
Bueno, la historia nos habla de un imperio que existe en los subterráneos de Japón, habitado por muchos humanos y algunos monstruos, aunque nunca se hable de su origen.
Era un imperio de paz, hasta el día que un mago llamado Zeba (que usa ropas semejantes a una indumentaria de carnaval) mató a la emperatriz y se declaró el nuevo emperador...
Antes de eso, en 1967, él ya había intentado de dominar a la superficie de la Tierra, lanzándole contra gases tóxicos. Pero puesto que eso no fue adelante, volvió sus atenciones al Mundo Subterráneo, haciéndo la usurpación. Y solamente en 1987, retomó sus planes para cambiarse en el señor de la superficie del planeta, empezando una guerra.
Los súbditos de Zeba son los que hacen realmente lo más difícil, mientras que él solamente se queda en su palacio. Vamos a ver a algunos...
Las princesas gemelas de la antígua Familia Imperial fueron mantenidas vivas por Zeba y, desde entonces, son sus súbditas. Se llaman Igamu, que es comandante de ataques, e Iaru, que es espía.
A propósito, Igamu se muestra como un hombre por casi todo el serial. Los otros personajes la llaman “príncipe” y creen que ella es realmente un hombre. Entienden que no lo es solamente en el capítulo 45, cuando el casco que Igamu mantiene en su cabeza se cae en una lucha, “aclarando” así su aspecto femenino.
Lo “explican” diciendo que ella es la heredera del trono, puesto que es la princesa mayor de la antígua Familia Imperial. Y su destino de futura emperatriz la hizo ser educada como un “guerrero”. Pero esta explicación no tiene sentido, puesto que había una emperatriz en el trono antes de eso. Así, nada impedía que hubiese una mujer en el trono.
Hay algo todavía más extraño: Igamu siempre ha tenido el aspecto de una mujer, su voz es de mujer, sus ropas no son tan masculinas así (usa zapatos de tacón alto en todos los capítulos del show). Así, ¿alguien pensaría que ella es un príncipe? Bueno, tal vez si fuera un príncipe travestí, ¿no?rs
Esto causó algunos problemas en la traducción que el show recibió en Brasil...
En el texto original en Japonés, ella era siempre llamada “príncipe” y los otros personajes usaban las concordancias en el masculino cuando hablaban de ella. Pero el traductor brasileño lo mantuvo solamente en el primer capítulo, cuando es llamada “Príncipe Igam”. En todos los otros capítulos, la llaman “Princesa Igam” y usan las concordancias en el femenino cuando hablaban de ella...
Es posible que el traductor haya recibido el texto del capítulo 45 solamente cuando los primeros capítulos ya habían llegado a la TV. Así, vio que el personaje tenía la apariencia evidente de una mujer, creyó que el texto en Japonés era lo que estaba errado y empezó a traducir todo como femenino.
Conclusión: cuando fue traducida la parte del capítulo 45 en que el sexo del personaje es revelado, fue necesario escribir otro diálogo que pudiera entrar más o menos en la escena. Así, en la versión brasileña, cuando cae el casco de la princesa, todos se muestran sorpresos porque ella es semejante a Iaru... ¿Pero qué hay de tan espantoso en que una mujer sea semejante a su hermana gemela? Muy bien: fue solamente un modo un poquito imbécil de salvar la situación. Pero no sé si funcionó muy bien.
La historia de las 2 princesas es mostrada solamente en flashbacks y deja de explicar algunas cosas... Antes de todo, por qué Zeba las dejó vivas, ¿mientras que mató a todos los otros de la Familia Imperial? Y por qué las dejó juntas, ¿puesto que sus poderes principales vienen de la desunión de las 2 princesas (los héroes logran a matarlo en el final solamente porque ellas se reconcilian)? Sin hablar que, como la historia es mostrada, nos hace creer que ellas nunca supieron claramente lo que ocurrió con la Familia Imperial y como Zeba llegó al trono. Pero, ¿cómo no iban a saberlo?
Bueno, las 2 princesas tienen como vasalla una ninja llamada Fumin, que ya trabajaba para ellas antes que el trono fuera usurpado por Zeba. Así, aunque sea arrogante y sádica, Fumin es más leal a sus señoras que al propio Zeba (pero tampoco ella sabe que Igamu es una mujer).
Un espadachín llamado Baraba ocupa una posición de liderazgo igual a la de Igamu... Pero es el villano más insípido de la historia. Aunque tenga una forza física increíble y pueda soltar laser por su boca, él no hace nada realmente importante en la historia. Y es siempre derrotado fácilmente.
En la segunda mitad del show, Baraba es cada vez menos visto. Y es el primer villano fijo de la historia que se muere.
Su vasallo, que ocupa una posición igual a la de Fumin, es un ninja llamado Oyobu... Excepto por su cabeza de monstruo, este es muy semejante al héroe americano Flash en su apariencia y poderes.
Hablando de lealtad, Oyobu es lo opuesto de Fumin: para él, su señor es Zeba muy antes que Baraba. Así, ya se sabe que dejará que Baraba se muera en el día que traicione a Zeba, ¿no?
Y el principal adulador de Zeba es un monstruo llamado Anagumasu, que por eso es un tipo de jefe adjunto allí. Tiene un poco de autoridad sobre los otros miembros del grupo, pero es raro que los ayude personalmente y suele quedarse en el palacio junto al emperador.
Anagumasu es también el más viejo del Mundo Subterráneo y un sabio allí.

In Hikari Sentai Masukuman (1987), a searcher of Buddhist powers named Sugata foresaw Emperor Zeba of the Underworld’s attack against the surface of Earth. And then he decided to train a boxer in the magical arts of Buddhism to halt the invasion when it would start.
Things didn’t go ahead very well. Then, he decided to train a sentai of 3 men and 2 women under the same conditions and called the group Maskman. Their names are Takeru (the leader), Akira, Haruka, Kenta and Momoko.
In Brazil, some of them had their names changed: Takeru became Takeu, Haruka became Sayaka and Momoko became Keiko. And the same for several villains: Anagumasu became Anagumas, Igamu became Igam, Iaru became Ian, Baraba became Barrabás, Okerampa became Oklamb and Oyobu became Oiúbo (Oiôbo in some episodes).
They learn how to invoke the Buddhist powers and then each one gets a differently colored armor: Takeru’s armor is red, Akira’s is blue, Kenta’s is black, Haruka’s is yellow and Momoko’s is pink. And the armor of the other guy who was there before was green, as you can see above.
Their “transformation” is really strange: their common clothes disappear, huge “diapers” appear around their bodies, they start flying and then their armors appear on their bodies.
The most interesting is that each one fights a different kind of martial art at the battles: Takeru fights karate, Akira fights a kind of fencing that is a subgenre of kung fu, Kenta fights kempo, Haruka fights a shinobi art and Momoko fights a kind of tai-chi-chuan-like martial art.
The 1st episode is somewhat confusing: you can only understand that a gang of strange creatures from the Underworld are attacking the surface of Earth and a group of heroes appear to stop the attack. More pieces of information arrive from the 2nd episode.
Before starting the attack, Zeba sent Princess Iaru to the surface as a spy. But she met Takeru and both fell in love. Then, she decides to leave her master and joins the Maskman group. But she has no opportunity to do much. Her ex-colleagues get her back and freeze her inside a huge block of ice in the 2nd episode.
Well, if you know anything about sentais you already know that almost all of them have a villain who arrives when the monster of the episode is destroyed by the heroes. This villain brings the monster back to life and transforms it into a giant...
Here this villain arrives in the 2nd episode of the series: it’s Okerampa. But this is not a so important character in the story. And he disappears in the finale with no explanation: his final fate is unknown.
Anyway, the heroes use a giant robot to fight against these giant monsters (it’s another sentai cliche). But as each hero has a vehicle, for the 1st time in a sentai the robot is formed by 5 different vehicles that come together.
Well, that’s what you see in the 1st episodes, while Zeba sends a different monster (with a different power) every episode in order to destroy Maskman and conquer the surface of the Earth.
In the 20th episode, Anagumasu makes them loose their robot through a trap... Well, it isn’t a so serious problem, because they receive a new one. After that they have their old robot back and from then they start using both alternately.
A new villain named Kirosu arrives in the 27th episode... He dresses like a punk, but actually he’s a thief.
Through a flashback we see that in 1984 Kirosu saw a naked Iaru swimming at an underground river. And moments after have left the river, she was followed and sexually harassed by a lustful Kirosu. Iaru was able to run away before he could do anything. But she tripped over a stone and almost fell down in a deep pit which has an uncontrollable underground cyclone inside. Kirosu saved her. But he himself was subsequently dragged by the wind and disappeared inside the pit.
He spent 3 years trapped in that pit and dreaming about Iaru (and masturbating?rs): Kirosu is obsessed with having everything he wants. And after have created a weapon which can be used to control wind he was able to leave the pit. And when he knows Iaru is frozen in a block of ice he asks Zeba to give her to him. The emperor agrees but imposes a condition: before having Iaru he has to destroy the Maskman group.
Conclusion: another son of a bitch to annoy the heroes. But he actually does very few important things: he destroys one of the most powerful weapons of the heroes at their 1st battle, he is furious because Iaru tasted Takeru’s cock before his, and that’s all.
Even so, his arrival worries Baraba and Igamu. They’re Zeba’s generals and are afraid of falling into disrepute before the emperor. Anyway, they suppose Kirosu is about to be seen by Zeba as their equal.
Looking for improving their powers, Baraba gets the most powerful sword of the Underworld and Igamu awakes a magic dragon who belonged to her family in the past. But neither of them changes anything in practice.
In the 35th episode, Kirosu tries to find Risarudogura, a 300-year-old hermaphrodite beast mentioned by some myths of the Underworld as the most powerful monster of all time. But when Zeba hears his/her name he runs away in panic! And his subjects really can’t understand what’s happening.
Kirosu meets an impostor beast who pretends to be Risarudogura. But the true one is nowhere to be seen. And from this moment Zeba’s subjects start thinking about a strange possibility: they suppose their master himself is Risarudogura in a false shape.
Well, Igamu shows herself as a man to the 45th episode. But then her helmet falls down during a battle and it reveals her female face. And the discovery of her “weakness” made her even more obsessed by destroying the Maskman group in order to prove her value (thought she is the most sentimental villain of the series). She begins to attack the heroes more violently than ever. And in one of these attacks she finds Risarudogura’s skeleton!
Now everybody can’t understand how Zeba is connected to Risarudogura, because he/she is obviously dead... Well, in the 50th episode he’ll be revealed to be Risarudogura’s son.
In the 48th episode, Kirosu presumably understands he’ll never be able to destroy the heroes and so Zeba’ll never give Iaru to him. Then, he plans another way to get the princess... He and Baraba make a deal: Kirosu will help Baraba to bring Takeru to a trap and kill him, but in exchange he wants the block of ice which Iaru stays in.
Baraba brings the frozen princess to a cave. But he does that without Zeba knowing: of course the emperor wouldn’t allow it. And his ninja servant Oyobu leaves him from then, because he is loyal to Zeba before anything.
Well, during the battle, Kirosu betrays Baraba. He carries Iaru with him and leaves Baraba fighting alone against Takeru. It finishes with the hero killing the villain.
Oyobu is some meters far from them and looks at the scene with coldness and disdain. But Igamu, who was looking at the battle as well, starts weeping and goes back to Zeba’s palace.
The 3 next episodes show the last battles between the Maskman group and Zeba’s forces. 

Vediamo come finisce Hikari Sentai Masukuman (La Squadra di Luce Maskman), del 1987.
Nel Mondo Sotterraneo, il cattivo Kirosu tiene la Principessa Iaru con lui congelata in un blocco di ghiaccio. E tanto gli eroi Maskman quanto i cattivi sudditi dell’Imperator Zeba la vogliono.
Dopo alcune lotte, l’eroe Takeru riesce a arrivare vicino al blocco di ghiaccio. E con la potenza della sua magia buddista lui riesce finalmente a esplodere il ghiaccio che coinvolge Iaru, rilasciandola.
Ma quando succede l’esplosione, alcuni frammenti taglienti di ghiaccio trafiggono il corpo di Kirosu. E mentre comincia a morire, lui guarda Iaru e dice che lei è stata l’unica cosa che lui ha voluto e non è riuscito a avere.
Nell’altro episodio, Zeba decide di portare il suo palazzo alla superficie del pianeta. Vuole diffondere delle particelle per il Cielo per bloccare la luce del Sole, perché vuole trasformare la superficie del pianeta in un luogo così freddo e buio come il Mondo Sotterraneo.
Allo stesso tempo, lui comincia a dimostrare una certa preoccupazione perché Iaru è stata liberata (adesso lei rimane insieme agli eroi). E così, ordina la Principessa Igamu di prenderla.
Igamu lascia il palazzo con i suoi ninja Fumin e Oyobu. E minuti dopo, Zeba entra in una metamorfosi: lui va e viene dalla sua forma normale a una forma mostruosa. E così, ordina anche al mostro Anagumasu di prendere Iaru.
Bene, Igamu trova i Maskman e Iaru e invia il suo drago magico per attaccarli. Ma questo drago è un suddito dell’antica Famiglia Imperiale del Mondo Sotterraneo e Iaru è uno dei membri di questa famiglia (lei e Igamu sono gemelle). Così, il drago non fa niente contro la principessa e da a lei una sfera di cristallo che contiene una registrazione che racconta la Storia del Mondo Sotterraneo.
La registrazione rivela che 300 anni fa, dopo una difficile lotta, la Famiglia Imperiale del Mondo Sotterraneo è riuscita a vincere Risarudogura, il più potente dei mostri di quell’epoca. Ma anche mortalmente ferito da loro nella lotta, il mostro non è morto. Ha appena scappato a un luogo sicuro.
Ha fatto un’uovo, che ha dato alla luce un figlio... Questo figlio era estremamente affamato ed ha attaccato suo padre morente, che era ancora furioso per la sconfitta che aveva avuto.
Finendo di uccidere suo padre mentre lo mangiava, il figlio di Risarudogura ha assorbito tutti i suoi poteri e energie di odio. E a tempo debito, ha preso un’altra forma e usurpato il Trono del Mondo Sotterraneo. Sì: è Zeba.
Igamu ha una piccola crisi esistenziale quando lo sente. Lei, una principessa, ha servito per molti anni un semplice mostro. Ma lei finisce per tornare al suo fianco insieme con Fumin e o Oyobu.
Dopo questo, Anagumasu attacca. E i Maskman hanno l’ultima lotta contro questo cattivo, dove riescono a ucciderlo.
Il prossimo episodio è l’ultimo. E ci mostra i Maskman e Iaru decidendo di invadere il palazzo di Zeba per ucciderlo... Poi si fa la classica domanda:

SE ERA COSÌ SEMPLICE FARE QUESTO, PERCHÉ QUESTI IDIOTI NON L’HANNO FATTO PRIMA?

Ma se fai attenzione a diversi altri show d’avventura giapponesi, vedrai la stessa situazione nei suoi finali.rs
Bene, quando arrivano, loro uccidono gli ultimi soldati del palazzo di Zeba e invadono la sala del trono. E trovano i cattivi già quasi inviando il palazzo alla superficie. Ma poi Iaru mostra a Igamu qualcosa che lei è stata troppo idiota da notare: dovranno far esplodere il palazzo per diffondere delle particelle per il Cielo, o sia, se qualcuno rimarrà nel palazzo morirà.
Igamu si rivolge a Zeba volendo sapere ciò che davvero vuole. Ma lui appena salta fuori del palazzo, mentre ride della stupidità della principessa. E il palazzo, già cominciando a salire, comincia anche a tremare e crollare...
Fumin vede che Igamu sarà colpita da una colonna che sta cadendo. Lei spinge la principessa per salvarla e, infine, viene raggiunta dalla colonna e ferita mortalmente.
Igamu ancora tenta invano di salvare Fumin. E la ninja, toccata dalla preoccupazione della principessa, le chiede di scappare, mentre ha ancora tempo. Fumin muore dicendo che il posto di Igamu non è vicino a gente come i sudditi di Zeba.
I Maskman fuggono portando le 2 principesse. Ma Oyobu rimane lì, guida il palazzo alla superficie e l’esplode: dà la vita per portare a conclusione gli ordini del suo signore.
Zeba arriva alla superficie e vede che la Terra adesso è un regno di tenebre. Ma si è sorpreso quando vede anche gli eroi arrivando alla superficie. E così comincia la loro battaglia decisiva.
Nel frattempo, una sconvolta Igamu se ne va camminando senza meta. Lei conclude che ha sprecato la sua vita dall’inizio alla fine. E Iaru la segue cercando di parlare con lei. E allora, Buddha fa la sua apparizione per le 2 principesse, che entrano in uno stato di armonia e uniscono le mani.
Allo stesso momento, Zeba perde più della metà dei suoi poteri e assume il suo aspetto mostruoso. Lui era così potente prima solo perché prendeva le sue forze dall’odio che Igamu aveva contro Iaru. Ma adesso che le gemelle sono riconciliate...
Comunque sia, questo non spiega perché lui stava già cominciando a trasformarsi in un mostro nella scena in cui era nel palazzo con Anagumasu.
Bene, anche indebolito, Zeba combatte ancora contro gli eroi, si trasforma in un gigante e muore definitivamente dopo una lotta contro il loro robot gigante. Ma non c’è niete veramente importante in questa lotta (lui non riesce a dare tanta fatica per esser distrutto). Alcuni colpi mortali che funzionavano contro gli altri mostri non funzionavano contro lui, il suo corpo è esploso in un modo più intenso quando ha ricevuto l’ultimo colpo mortale... Ma è solo questo. Era solo un mostro un po’ più forte dei comuni.
Nella scena successiva, vediamo Igamu vestita da monaca buddista e camminando verso una specie di tunnel (forse uno dei passaggi al Mondo Sotterraneo). Il narratore spiega che lei è dispiaciuta di tutti gli errori che ha fatto quando era una suddita di Zeba. E in auto-punizione, ha deciso di trascorrere il resto della sua vita facendo un pellegrinaggio.
E infine, la scena finale: su una spiaggia, Iaru dice addio a Takeru e se ne va per assumere come la nuova Imperatrice del Mondo Sotterraneo... Dopo la morte di Zeba, il trono dovrebbe passare al legittimo erede: Igamu. Ma come lei se n’è andata per sempre, Iaru è l’unico erede che esiste ancora.
Mentre la principessa si allontana, gli altri maskman si avvicinano per consolare Takeru.
E così finisce lo show.
Bene, questo era l’ultimo sentai già visto nella Televisione Brasiliana che non aveva ancora un post nei miei blog. Così, qui dichiaro chiusa la “fase sentai” dei miei blog. Se ci sarà un altro post parlando di questo nei miei blog, non avrà come tema specificamente uno di essi.

Até!

terça-feira, 22 de maio de 2012

O ORGULHO DE TER O SANGUE DOS HOMINÍDEOS, E NÃO O DE JEOVÁ

Oi!!!

Hoje a gente vai falar aqui sobre uma questão que, pra muitos, nem valeria a pena ser discutida, pois é uma coisa tão óbvia que nem há o que falar sobre isso: a evolução do ser humano.
Tudo bem. Também acho isso totalmente óbvio. Mas, como vocês vão ver, se trata de uma questão de combate ao proselitismo e de defesa da liberdade de pensamento. Assim, acho importante falar sobre isso.
Não deve ser novidade pra ninguém que vários grupos cristãos conservadores (principalmente pentecostais, mas, em menor quantidade, outros grupos também) tentam impor, como verdade inquestionável, a lenda bíblica de Adão e Eva.
Pra eles, você TEM que acreditar que o Adão foi criado por Jeová a partir da poeira, você TEM que acreditar que a Eva é uma costela que Jeová tirou do Adão e transformou em mulher e você TEM que acreditar que todos os homens e mulheres que existem são descendentes desse casal mítico.
Bom, vamos combinar o seguinte: se você acredita nisso, mas fica na sua, sem tentar obrigar os outros a acreditarem na mesma coisa, é claro que aí ninguém tem nada com isso; mas se você tenta impor a crença nessa lenda ao outro, sem se preocupar nem sequer se o outro é cristão ou não, é claro que o outro tem todo o direito de se defender de você.
Vamos lembrar que TODAS as religiões têm mitos e lendas que narram a criação do Mundo e da Humanidade. Mas esses mitos e lendas foram criados há milênios e milênios atrás, quando não existia nenhuma explicação científica (no sentido em que nós entendemos hoje) sobre nada. Então, é claro que esses mitos e lendas foram criados com o limitado conhecimento de Mundo que existia na época.
Com a Teoria da Evolução, apresentada pelo Charles Darwin no século XIX, e com os conhecimentos científicos que foram adquiridos desde então, hoje já está bem claro que todos esses mitos e lendas são simplesmente histórias fictícias. A evolução das espécies já foi provada e comprovada.
Eu sou praticante do Candomblé. A minha religião também apresenta mitos e lendas que cotam como o Mundo e a Humanidade surgiram. Mas nem por isso eu deixo de entender que aquilo são histórias fictícias, criadas em épocas em que não havia outra forma de explicar isso. Em termos de realidade prática, eu obviamente acredito no Evolucionismo, ou seja, na evolução das espécies. E não saio por aí tentando impor aos outros os mitos e lendas da minha religião como se fossem verdades inquestionáveis.
Até porque, se eu fosse assim, eu teria vocação pra ser pentecostal, e não pagão, né?
E no mesmo e na mesma medida, eu não saio por aí tentando obrigar ninguém a acreditar no Evolucionismo. Como eu disse lá em cima, se você quer continuar acreditando em Adão e Eva, acredite. Isso não é problema meu. Só não queira que eu acredite também.
Mas enfim: do lado de lá pro lado de cá, o que a gente menos vê é respeito. Os cristãos que acreditam no Criacionismo, ou seja, na lenda bíblica que eu mencionei acima, geralmente não aceitam que você não acredite nela... Mas isso não surpreende nem um pouco. Se tantos cristãos conservadores não admitem nem sequer que você não seja da mesma igreja que eles, você acha que vão admitir que você não acredite numa lenda bíblica?
É a velha mentalidade cristã de que o livre arbítrio do indivíduo e o direito de escolha do indivíduo simplesmente não têm importância nenhuma. O que tem importância é o que eles acham que a Bíblia dita como certo, não importa se o indivíduo quer ou não seguir aquilo.
Agora, falando com toda a sinceridade: ainda bem que eu não sou uma criação nem descendente de uma criação de Jeová.
Pela forma como os cristãos conservadores descrevem esse deus, ele não se preocupa com basicamente nada além de castigar os tais “pecados da carne”, como são chamadas 99% das situações relacionadas a sexo. Só o sexo dentro do casamento, e preferencialmente com a intenção de ter filhos, é que não é visto como pecado por eles. Qualquer outra manifestação sexual, mesmo que seja apenas superficialmente diferente disso, é um “pecado da carne”.
E como eu disse: Jeová se preocupa tão somente em castigar esse tipo de pecado. No entender desses cristãos, se você praticou qualquer outro tipo de atitude considerada pecado (se você matou alguém, por exemplo), mas se arrependeu depois, você já está perdoado por Jeová. Mas se você cometeu algum “pecado da carne” (se você se masturbou, por exemplo), Jeová vai fazer você queimar no Inferno pelo resto da eternidade só por causa disso.
Então, tem alguma coisa num deus assim que mereça alguma reverência da minha parte? Tenho que reverenciar um deus que manda uma pessoa pro Inferno por toda a eternidade se essa pessoa simplesmente fez algum detalhe relacionado a sexo do qual ele não gostou? Levando isso em conta é que eu me orgulho mais de não ser uma criação dele.
Já sei que algum cristão vai dizer:

“Deus não é assim da forma como você descreveu!”

Bom, pode até não ser. Mas é assim que VOCÊS, CRISTÃOS, descrevem ele. E se vocês, que são seguidores dele, vendem essa imagem dele, é assim que ele vai ser visto por quem não é cristão.
Não vou traduzir esse texto pra outras línguas, porque a compreensão dele ficaria meio complicada.
E em homenagem aos nossos antepassados hominídeos, vou deixar no post abaixo desse a letra da música Aurora do Povo Brasileiro, que serviu de tema pra Beija-Flor no Carnaval de 1996.
Só não sei a quem dar crédito. Porque, em todos os sites onde encontrei a letra dessa música, não tinha o nome do autor.

AURORA DO POVO BRASILEIRO




Ô... Ô... Ô... Ô...
Mãe negra, África
Diga quem eu sou...
De onde vim
Pra onde vou...
A nossa aurora é assim
Começo... Desconheço... Que dirá o fim
Meu Beija-flor querido
Encontra o fóssil até então perdido
É carnaval... Que tal...
Falarmos da evolução... Que bom... Que bom
Meu ancestral é um barato
Daí surgiu a confusão
Pinta a pedra em bacanal
Ai... Que coisa sensual
É o macaco excitando o pessoal
No Piauí nasceu
Mãe de mim e de vocês
(Na Serra da Capivara)
“Mim” quem fala é índio
A língua que falava os Jês
E hoje...
Dos gigantescos animais
Somos vestígios naturais
Da transformação da vida
Que da... Ai que emoção!
Eu descobri enfim
O Brasil inteiro é meu irmão